غلط إنّما الآريّ الآخيّة التي تشدّ « 1 » بها الدابّة « 2 » ، وهو « 3 » من « تأرّيت بالمكان » إذا أقمت به ، قال الشاعر « 4 » : لا يتأرّى لما في القدر يرقبه * ولا يعضّ على شرسوفه الصفر « 5 » أي : لا يحنبس « 6 » على إدراك « 7 » القدر ليأكل « 8 » ، وتقدير « آريّ » من الفعل : فاعول . ومن ذلك « الملّة » يذهب الناس إلى أنّها الخبزة ، ويقولون « 9 » : « أطعمنا ملّة » وذلك غلط ، إنّما الملة موضع الخبزة ، سمّي بذلك لحرارته ، ومنه قيل : « فلان يتململ على فراشه » والأصل : « يتملّل » فأبدل « 10 » من إحدى اللامين « 11 » ميما ، ويقال : « مللت الخبزة « 12 » في النار

--> ( 1 ) : ب : يشدّ . ( 2 ) : ل ، س : الدوابّ . ( 3 ) : ل ، س : وهي . ( 4 ) : س : الأعشى . أ : أعشى باهلة . ( 5 ) : البيت من كلمة لأعشى باهلة في ديوان الأعشين ، ق 4 / 32 ، ص : 268 ، والأصمعيات ، ص : 88 . وهو كما هنا في أمالي اليزيدي ، ص : 16 ، وأضداد الأنباري ، ص : 324 ، وأمالي المرتضى 2 / 22 ، والخزانة 1 / 95 ، وشرح التسع لأبي جعفر النحاس 2 / 736 ، وصدره بعجز آخر في النوادر ، ص : 76 ، والأصمعيات ، ص : 90 ، وإصلاح المنطق ، ص : 177 ، والكامل 4 / 65 ، 71 والتعازي ، ص : 24 ، وعجزه بصدر آخر في الأصمعيات والكامل والتعازي ، وأضداد الأنباري ، ص : 130 ؛ ويكون البيت مركبا من بيتين ، نبّه على ذلك ابن السيد في الاقتضاب ، ص : 304 ، والصغاني ( حاشية اللسان « أر ا » ) ، ولم يستبعد ابن السيد أن يكون ما هنا رواية ثانية ، وكلامه جيد . ( 6 ) : أ : يتحبّس . س : يتجسّس ! . ( 7 ) : زاد في و : إدراك ما في . ( 8 ) : أ ، ل ، س : ليأكل منها . ( 9 ) : أ ، س : فيقولون . ( 10 ) : فأبدلوا . ( 11 ) : ل ، س : اللامات . ( 12 ) : أ ، س : الملة .